1اسمه
أبو عبد الله محمد المعطي بن محمد الصالح بن محمد المعطي بن عبد الخالق بن عبد القادر بن أبي عبد الله محمد الشرقي، التادلي القرشي العمري.
بهذا العمود ساق نسبه محمد بن جعفر الكتاني في ترجمة ابنه عبد السلام، وبمثله جاء في دراسة «العصر العلوي الثاني» المنشورة في مجلة دعوة الحق.
والشرقاويون ينتسبون إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد نصّ الكتاني على أن غير واحد رفع نسبهم إليه.
ونسبَه خير الدين الزركلي «الشرقاوي (أو الشرقي) العمراوي» وقال: ويقال له البجعدي، ووصفه بأنه فقيه مالكي من متصوفة زاوية أبي الجعد بتادلا.
ووصفه محمد التاودي بن سودة بأنه عمري الأصل تادلي الدار.
وكَنَاه محمد بن جعفر الكتاني بأبي المواهب والبركات، ووصفه بالمشار إليه بالقطبانية الكبرى.
ويعرف في أبي الجعد بسيدي المعطي، وسيدي المعطي بن الصالح.
ويكثر الخلط بين المترجم وجده الذي يحمل اسمه، وبينه وبين مؤسس الزاوية، فالمترجم حفيدُ حفيدِ المؤسس، وبينهما خمسة آباء، ومن وصفه بأنه حفيد المؤسس بإطلاق فإنما أراد البنوة البعيدة.
2مولده ونشأته
لم يتم الوقوف على تاريخ مولده في شيء من المصادر التي رجع إليها، فلم يذكره الزركلي ولا ابن سودة ولا الكتاني ولا دراسة دعوة الحق، وهناك من استأنس لتقريب مولده بتلمذته على أحمد ابن زاكور مع جعل وفاة هذا الشيخ سنة 1120هـ، وهو خلط بين الأب والابن كما سيأتي في ذكر شيوخه، فيسقط ذلك الاستئناس. والمظنة الأولى لخبر مولده كتاب «يتيمة العقود الوسطى» لكاتبه العيدوني، ومخطوطه بالمكتبة الوطنية للمملكة المغربية برقم 305ك في 466 صفحة، وهو مبتور، ثم مختصرها لابنه محمد المكي.
نشأ رحمه الله في بيت مشيخة بزاوية أبي الجعد من بلاد تادلا. وفي اليتيمة، على ما نقلته دراسة دعوة الحق، أنه كان ذا أحوال منذ صباه، وكثيرا ما كان يعتريه الجذب.
3طلبه للعلم وشيوخه
من أهم شيوخه:
أبوه محمد الصالح، وعمه امحمد بن محمد المعطي، وعبد القادر بن أبي القاسم الزيزي: قرأ عليهم النحو والعقائد والفقه.
أحمد ابن زاكور الفاسي: قرأ عليه الأصول والبيان والمنطق.
أبو العافية الصومعي: الحديث والتفسير والسير.
عبد القادر بن شقرون المكناسي: الطب.
وأثبت التاودي بن سودة -وقد لقيه- أن المترجم شرع في تأليف الذخيرة وهو بفاس عند ضريح سيدي موسى الراعي خارج باب الجيسة، إذ أعجبته صلاة حضرت له فجعل يبني عليها.
4الطريقة والمشيخة
كان رحمه الله رئيس الطريقة الصوفية بناحية أبي الجعد، ومجدد زاوية جده فيها. وذكر التاودي كثرة أتباعه وشهرة مناقبه عند أصحابه.
وينقل عن عبد الهادي التازي أنه كان رجل مواقف اجتماعية، يسعى بالصلح في الظروف العصيبة، ولا سيما في العقود الثلاثة التي أعقبت وفاة (السلطان) المولى إسماعيل في تادلة وبين أهل الرباط وسلا، وبين فاس الإدريسية وفاس المرينية، وأنه كان ينفق من ماله على المحتاجين خاصة أوقات المجاعة.
5مؤلفاته
ذخيرة المحتاج
ورد عنوان الكتاب في المصادر على ثلاث صيغ: «ذخيرة المحتاج في الصلاة على النبي صاحب اللواء والتاج» عند ابن سودة، و«ذخيرة الغني والمحتاج في صاحب اللواء والتاج» عند الزركلي وفي دعوة الحق، و«ذخيرة المحتاج في الصلاة على صاحب التاج» في عبارة التاودي. والمعتمد: «ذخيرة المحتاج في الصلاة على صاحب اللواء والتاج» كما في سائر نسخ أسفارها، إلا في بعضها ويُبيَّن في محله.
منهجه
وصف عبد الحي الكتاني الكتاب بأنه يصوغ السيرة النبوية في قالب صيغ الصلاة، ويفرد لكل موضوع من موضوعاتها مجلدا أو أكثر، فللمعراج سبع مجلدات، وللحج والزيارة وأماكنهما سبعة، وللشمائل سبعة. وذكر القادري أنه رتبه على وصف ذات النبي صلى الله عليه وسلم وصفاته ومعجزاته، ثم ما يتصل به من ذريته وصحابته، وأنه يورد فيه كلام الشعراء على طريقة أهل الإنشاء، على نحو صنيع صاحب «تنبيه الأنام» مع توسع كبير. ونبه المنوني على أن «يتيمة العقود الوسطى» تحفظ قائمة بالأصول التي استمد منها المؤلف كتابه.
من مخطوطاته
المكتبة الوطنية للمملكة المغربية بالرباط: أربعة أسفار بالأرقام 2757ك و2758ك و2759ك و2760ك، وهي فيما يظهر الأجزاء الأربعة التي ذكر الزركلي أنها في خزانة الرباط. والحرف «ك» علامة رصيد الكتاني.
المكتبة الوطنية للمملكة المغربية: «سفر المعراج الحسي» برقم 652ج، وعليه اعتمد التازي.
خزانة الكتاني بفاس، وكانت فيها أكبر مجموعة من أسفاره قبل نقلها، بحسب الزركلي.
فضلا عن نسخه في كل من الخزانة الحسنية وخزانة القرويين.
6من تلامذته
محمد بن عبد الكريم العيدوني (ويُكتب «العبدوني» في دعوة الحق): نزيل أبي الجعد، وكاتب الشيخ ومريده، كان يملي عليه الذخيرة، وألّف في مناقبه «يتيمة العقود الوسطى». توفي سنة 1189هـ بالزاوية، ودُفن خارج قبة شيخه.
محمد التاودي بن سودة (ت 1209هـ): لقيه بمنزله وتبرّك به، وقرأ عليه الحديث الأول من صحيح البخاري والأول من شمائل الترمذي، وأطلعه المترجم على أسفار من الذخيرة.
محمد بن أبي القاسم السجلماسي الرباطي.
من أولاده: علي، والحاج، ومحمد الخضر، وعباس، وعبد الخالق، وعبد القادر، وقدور، وعبد السلام، ومحمد المكي، والصالح، ومحمد العربي، وابنة تسمى لالة هنية وصفها بالعالمة الناسخة للمخطوطات. ويُضاف إليهم المختار بن المعطي، وقد ترجمه ابن سودة؛ توفي في أواسط محرم 1221هـ، وبنيت عليه قبة بزاوية أبي الجعد.
محمد المكي بن المعطي: توفي في أوائل سنة 1201هـ أو قبلها بقليل، وله اختصار اليتيمة. وجعل مؤنس الشرقاوي وفاته سنة 1190هـ.
عبد السلام بن المعطي: جعل ابن سودة وفاته سنة 1230هـ، ودفنه بزاويتهم بفاس. وفي ترويسة ترجمته في الطبعة المحققة من سلوة الأنفاس، وعند مؤنس الشرقاوي، أنه توفي سنة 1215هـ. وفي متن السلوة أنه لقي الشيخ أحمد التجاني بفاس وأخذ عنه ورده، وتوفي في حياته وصلّى عليه التجاني. والتجاني نزل فاس سنة 1211هـ وتوفي سنة 1230هـ، فالروايتان كلتاهما محتملتان، ويُرجع في الحسم إلى مصدر ثالث.
حفيده عمر بن محمد المكي (ت 1260هـ): ترجمه الكتاني في السلوة عقب عمه عبد السلام.
خلفه في المشيخة ابنه محمد العربي (ت 1234هـ)، ثم بنداود بن العربي (ت 30 جمادى الثانية 1307هـ)، ثم الحاج العربي بن بنداود (ت 1316هـ) مؤلف «الفتح الوهبي في مناقب الشيخ العربي».
7مناقبه وأخلاقه
ومن مناقبه انقطاعه للتأليف وإملاء الذخيرة على كاتبه طوال حياته، وتشهد له معاينة التاودي وترجمة ابن سودة لكاتبه العيدوني؛ وسعيه بالصلح وبذله أيام المجاعة على ما نُقل عن التازي. ومن المناقب أيضا ما في اليتيمة من أنه كان ذا أحوال منذ صباه، وأن له حكايات عجيبة....
8وفاته ومدفنه
قال ابن سودة إنه توفي: «في يوم الخميس بعد العصر حادي عشر محرم»، وذلك تحت وفيات سنة 1180هـ. وأرخها التاودي بحادي عشر المحرم من سنة 1180هـ، وكذلك الكتاني في السلوة. وفي دعوة الحق أنه توفي في العشر الأوائل من محرم 1180هـ (9–18 يونيو 1766م) ، وهو تقريب لا يخالف التحديد. واقتصر الزركلي على السنة: 1180هـ/1766م. ويوافق حادي عشر محرم 1180هـ بالحساب الهجري الاصطلاحي يوم الخميس 19 يونيو 1766م، واتفاق اسم اليوم مع نص ابن سودة يقوّي هذه الرواية، مع احتمال فرق يوم بحسب الرؤية.
ودفن في داره بأبي الجعد قريبا من زاوية جده امحمد الشرقي، كما في دعوة الحق، وعبارة الكتاني: «ودفن بداره بجعيدان حيث زوايا آله». وذكر مؤنس الشرقاوي أن ضريحه ملاصق لضريح ابنه سيدي علي.
9ثناء العلماء عليه
وصفه التاودي بن سودة بالولي الكبير ذي الفخر الشهير والقدر الخطير. وكَنَاه نعتًا محمد بن جعفر الكتاني بأبي المواهب والبركات، ووصفه ثناء بالمشار إليه بالقطبانية الكبرى. أما عبد الحي الكتاني فقد لقّبه بـ: «فخر المغرب أبو الذخائر»، وعدّ الذخيرة من أعظم الكتب التي فاق بها المغاربةُ غيرَهم. ووصفه ابن سودة: بالشهرة والإمامة. ونوه القادري: بعارضته في الأدب وسعة مطالعته. وعَدّ المنوني الذخيرة أكبر كتاب مغربي في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
وسيتم نشر مبسوط النفحات الذكية، لِسِيَره الزكية، بعد حين قريب مُؤَمَّل بإذن الله تعالى.
10قائمة المصادر والمراجع
المخطوطات
- 1
الشرقي، محمد المعطي بن الصالح (ت 1180هـ)، ذخيرة المحتاج في الصلاة على صاحب اللواء والتاج، المكتبة الوطنية للمملكة المغربية، الرباط: 2757ك، 2758ك، 2759ك، 2760ك؛ و«سفر المعراج الحسني» 652ج.
- 2
العيدوني، محمد بن عبد الكريم (ت 1189هـ)، يتيمة العقود الوسطى في مناقب الشيخ أبي عبد الله محمد المعطى ومناقب أبيه محمد الصالح ومناقب آبائهما وأجدادهما، المكتبة الوطنية للمملكة المغربية، الرباط، رقم 305ك، 466 صفحة، مبتور.
- 3
محمد المكي بن المعطي، مختصر يتيمة العقود الوسطى، خزانة المنوني بمكناس (بحسب الزركلي).
- 4
القادري، محمد بن الطيب، النشر الكبير، مخطوط (أحالت عليه دعوة الحق، ورقة 131ب، دون بيان مكان الحفظ).
المصادر المطبوعة
- 5
ابن سودة، عبد السلام بن عبد القادر (ت 1400هـ)، إتحاف المطالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع، تنسيق وتحقيق محمد حجي، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط1، 1417هـ/1997م، جزءان متسلسلا الترقيم.
- 6
التاودي ابن سودة، محمد (ت 1209هـ)، الفهرسة الصغرى والكبرى، دراسة وتحقيق عبد المجيد خيالي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 2002م (بحسب الإحالة)؛ وطبعة مركز التراث الثقافي المغربي، الدار البيضاء، ط1، 2009م، 310ص.
- 7
الزركلي، خير الدين (ت 1396هـ)، الأعلام، دار العلم للملايين، بيروت، ط15، 2002م.
- 8
العباس بن إبراهيم السملالي، الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام (أحالت عليه دعوة الحق 2/161 و5/46 دون بيان الطبعة).
- 9
القادري، محمد بن الطيب (ت 1187هـ)، التقاط الدرر ومستفاد المواعظ والعبر من أخبار وأعيان المائة الحادية والثانية عشر، تحقيق هاشم العلوي القاسمي، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت، 1403هـ/1983م.
- 10
القادري، محمد بن الطيب، نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني، تحقيق محمد حجي وأحمد التوفيق، مكتبة الطالب، الرباط، 1977–1986م.
- 11
الكتاني، عبد الحي (ت 1382هـ)، فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات، اعتناء إحسان عباس، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط2، 1406هـ/1986م (ط1: 1402هـ/1982م).
- 12
الكتاني، محمد بن جعفر (ت 1345هـ)، سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس، تحقيق عبد الله الكامل الكتاني وآخرين، دار الثقافة، الدار البيضاء، ط1، 1425هـ/2004م؛ والطبعة الحجرية، فاس، 1316هـ.
- 13
الناصري، أحمد بن خالد (ت 1315هـ)، الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، دار الكتاب، الدار البيضاء، 1954–1956م.
- 14
ابن زيدان، عبد الرحمن، معجم طبقات المؤلفين على عهد دولة العلويين (لم يوقف على مادة المترجم فيه).
- 15
بوكاري، أحمد، الزاوية الشرقاوية: زاوية أبي الجعد، إشعاعها الديني والعلمي، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، ط1، 1406هـ/1985م، 311ص.
- 16
بوكاري، أحمد، الزاوية الشرقاوية: زاوية أبي الجعد، دورها الاجتماعي والسياسي، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، ط1، 1989م، 263ص.
- 17
الفاضلي، عبد العزيز، الزاوية الشرقاوية: النشأة والتطور، دار الكتب العلمية، 2006م (لم يُتحقق من بياناته).
- 18
المنوني، محمد (ت 1420هـ)، قبس من عطاء المخطوط المغربي، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط1، 1999م.
- 19
التازي، عبد الهادي، «من أحد رجالات المغرب: الشيخ محمد المعطى بن الصالح الشرقي من خلال مخطوطته حول القدس الشريف»، مجلة التاريخ العربي، العدد 53، 2010م.
- 20
الرابطة المحمدية للعلماء، «محمد المُعطى بن الصالح»، بوابة الرابطة (arrabita.ma)، وجريدة الميثاق، نحو 2012م.
- 21
الرابطة المحمدية للعلماء، «الشيخ أبو عبد الله بن محمد المعطى بن صالح الشرقاوي وكتابه ذخيرة الغني والمحتاج في صاحب اللواء والتاج في معرض صلة المغاربة بالجناب النبوي الشريف»، بوابة الرابطة (arrabita.ma)، نحو 2025م.
- 22
مؤنس المكناسي الشرقاوي، «حلقات من التراثيات الشرقاوية: الحلقة الحادية عشرة»، موقع المسار الجديد، الرباط، 15 دجنبر 2019م.
- 23
«الإبداع الصوفي المغربي في السيرة النبوية والشمائل المحمدية من خلال ذخيرة المحتاج في الصلاة على صاحب اللواء والتاج لمحمد المعطى بن الصالح الشرقي»، مجلة العرفان للدراسات الصوفية (الجزائر)، منصة ASJP، المقال 199626.
- 24
«العصر العلوي الثاني: الحياة الفكرية»، مجلة دعوة الحق، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، الرباط، العددان 156–157 (habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/4236).