مؤلفات مغربية

من شعائر الإسلام وظيفة الصلاة والتسليم، على رسول الله الأعظم، صلى الله عليه وآله وسلم، وهي شعيرة نوه القرآن العزيز بشأنها، وأبرز الـحديث الشريف مقامها، فاهتدى الـمسلمون بهدى هذا وذاك، ولبوا النداء سلفا فخلفا أداء لـحق الـجناب النبوي الشريف، وقضاء لواجب شكر أياديه على الإسلام والـمسلمين، وتـجاوبا مع تشريع هذه القربة في عديد الـمناسبات.

وكـان من مظاهر هذه الاستجابة، أن الـمؤلفين الـمعنيين بالأمر، يـخصصون للتحية النبوية مكـانها ضمن مدوناتهم، فيذكرون أحكـامها، ويوضحون فروعها.

على أن آخرين ألفوا - في هذا الاتـجاه - رسائل وكتبا على حدة، لتتناول فضائل هذه التحية، وتعرف بكيفياتها، إلى ما يتصل بذلك من قريب أو بعيد وكـان السابق لـهذه الـمبادرة، هو شيخ الـمالكية القاضي إسماعيل بن إسحاق البغدادي، الـمتوفى من عام 282هــ / 896م، في مؤلف يـحمل اسم:

فضل الصلاة على النبـي صلى الله عليه وآله وسلم، ولـحسن الـحظ كـانت هذه الرسالة بين منشورات الـمكتب الإسلامي في دمشق، وقام بتحقيقها الـمحدث اللامع: الشيخ مـحمد ناصر الدين الألبانـي، حيث قدم لـها بالتعريف بها وبمؤلفها، في مدخل ختمه ببيان اهتمام الإسلام، بشأن الصلاة عن خير الأنام عليه وآله أفضل الصلاة والسلام.

وبعد القاضي إسماعيل توالت الكتابة في هذا الـموضوع بالـمشرق ثم الـمغرب، في مؤلفات تكاثرت مع مر الزمن، واحتفظت بنماذج منها مدونات السخاوي¹ فمحمد الفهري الفاسي² فمرتضى الزبيدي³ فيوسف النبهانـي⁴.

وانطلقت الـمبادرة -في الغرب الإسلامي- من الأندلس، وكان أول تأليف بشبه الـجزيرة في هذا الاتـجاه هو:

1 - كتاب الإعلام بفضل الصلاة على النبـي عليه الصلاة والسلام، من عمل النميري: مـحمد بن عبد الرحمن ابن علي الغرناطي، الـمتوفى عام 544هــ⁵ / 49 - 1150م

وهو من مصادر ابن عرضون في «حدائق الأنوار» أتـى الذكر عند رقم 31.

2 - أنوار الآثار الـمختصة بفضل الصلاة على النبـي الـمختار، لابن الأقليشي: أحمد بن معد بن عيسى التجيـي، الـمتوفـى عام 550هــ⁶ / 55 - 1156م.

خ. ع. ق. 242 ضمن مجموع.

3 - كتاب النزهة، لابن البقري: علي بن محمد بن إبراهيم الفزاري الغرناطي الـمتوفى عام 552هــ⁷ 7 / 57 - 1158م، وهو بدوره - غير معروف، ومؤلفه تلميذ النميري آنف الذكر، سمع عليه كتابه الإعلام عام 539هــ⁸.

4 - كتاب القربة إلى رب العالـمين بالصلاة على مـحمد سيد الـمرسلين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، لابن بشكوال: خلف بن عبد الـملك بن مسعود الأنصاري القرطبـي، الـمتوفى عام 578هــ⁹ /1183م.

خ. ع. ف 242 ضمن مجموع

خ. ع. ك 401 قطعة منه مبتورة الطرفين بـخط أندلسي عتيق في 96 ص

5 - الصلاة والاعتصام في كيفية الصلاة والسلام على سيدنا محمد خير الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام، مؤلفه هو جبر بن محمد بن جبر القرطبي المتوفى عام 615هـ / 18 - 1219م، ولم يذكر ابن الأبار الكتاب باسمه، وإنما قال عنه في ترجمة جبر¹⁰ وألف كتابا حسنا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر اسمه - كاملا -

النبهاني¹¹ الذي وقف على نسخة منه.

6 - صلوات نبوية لمحي الدين ابن العربي الحاتمي محمد بن علي بن محمد الطائي المرسي، نزيل دمشق والمتوفى -بها- عام 638هــ¹² / 1240م، ويقول عنها مرتضى الزبيدي¹³ أنها من صيغ غرائب الصلوات.

7 - لمحات الأنوار، ونفحات الأزهار، في الصلاة على النبي المختار، لابن وداعة: أحمد بن أبي القاسم عبد الملك بن يـحيى النفزي الرندي، المتوفى عام 738هــ¹⁴ / 1237م.

فهذه سبع مؤلفات أندلسية موضوعية، وننتقل - بعدها -إلى عرض مؤلفات -في الاتجاه ذاته- بالعدوة الأخرى: [بالجزائر وتونس والسودان الغرب].

8 - أربعين حديثا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، من جمع ابن أبي البقاء: محمد بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن سليمان التجيـي البلنسي نزيل تلمسان، والمتوفى -بها- عام 610هــ¹⁵/ 1213م.

9 - دفع النقمة في الصلاة على نبي الرحمة، لابن أبي حجلة: أحمد بن يـحيى بن أبي بكر التلمساني نزيل دمشق والمتوفى -بالقاهرة- عام 776 هــ¹⁶ / 1375م. بالاسكوريال رقم 1772.

10 - أربعين حديثا منوعة الإسناد في فضل الصلاة على النبي، عليه وآله السلام، لابن مرزوق: (الجد) محمد بن أحمد بن محمد العجيسي التلمساني، المتوفى -بالقاهرة - عام 781هــ¹⁷/1379م.

11 - مفاخر الإسلام، في فضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام، لابن صعد: محمد بن أحمد بن أبي الفضل التلمساني، المتوفى - بمصر- عام 901هــ¹⁸/ 1496م.

خ. ق. 812 مبتورة الطرفين.

1113

خ. ن. 1997

12 - الوسائل العظمى للقصد الأسمى، للحوضي: محمد بن عبد الرحمن التلمساني، المتوفى عام 910هــ ¹⁹/ 1505م.

خ. ن. 2009

13 - التفكر والاعتبار في فضل الصلاة على النبي المختار، لأبي العباس أحمد بن ثابت البجاني، أورده سر كيس في «معجمه» ع 60، غير أنه ذكر في نسبه: الحلبي، ونسبته إلى

بـجاية هي الواردة في برنامج المكتبة الصادقية بتونس²⁰.

14 - ومن هذه المؤلفات بتونس: فضل التسليم على النبي الكريم، لابن بنون أي القاسم بن أحمد ابن أبي القاسم القرشي التونسي، كان بقيد الحياة خلال النصف الأول من المائة الـهجرية الثامنة²¹.

15 - تحفة الأخيار في فضل الصلاة على النبي المختار صلى الله عليه وسلم وعلى آله الأبرار، للرصاع: محمد بن قاسم الأنصاري التونسي، المتوفى عام 894هــ²² / 1489م. مخطوط متداول

16 - تنبيه الأنام في بيان علو مقام نبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، لابن عظوم: عبد الجليل بن محمد بن أحمد المرادي القيرواني المتوفى عام 960هــ²³/ 25 -1553م، أورده سر كيس في معجمه ع 185 - 186.

17 - وقد عاد فوضع ملخصا لـهذا الكتاب وعنونه باسم تذكرة أهل الإسلام في الصلاة على خير الأنام²⁴.

مخطوط متداول.

18 - وهذا كتاب بلوغ السول في الصلاة والسلام على الرسول، لمحمد جمال الدين بن أبي القاسم بن أحمد خلف المسراتي القيرواني²⁵.

19 - النرجسة العنبرية في الصلاة على خير البرية، لابن إسحاق الرياحي: إبراهيم بن عبد القادر بن إبراهيم التونسي المتوفى عام 1266هــ²⁶ / 1850م.

20 - الغرر الملوكية في الصلاة على خير البرية.

21 - لوامع الأسنة في الصلاة على عين الرحمة والمنة.

الاثنان من تأليف ابن ملوكة: محمد بن صالح التونسي المتوفى عام 1276هــ، وهما معا منشوران بالأستانة، هذا فضلا عن صلوات أخرى لنفس المؤلف لاتزال مخطوطة²⁷.

ومن تونس تقفز إلى السودان الغربي، فنلتقي -أولا- مع بابا السوداني: أحمد بن أحمد بن أحمد - ثلاث مرات - الصنهاجي الفاسي، المتوفى عام 1032هــ²⁸ / 1623م وقد خلف ثلاث مؤلفات موضوعية.

22 - الدر النضير، في كيفيات الصلاة على الشفيع البشير²⁹.

خ. ع. د. قاني 1724 مجموع

- خ. ن. 2999 ثالث مجموع.

23 - نشر العبير في معاني الصلاة على البشير النذير.

24 - خمائل الزهر فيما ورد من كيفيات الصلاة على سيد البشر³⁰.

اختصر أكثر هذا الأخير من القول البديع للسخاوي ورتبه على أربعة فصول وخاتمة، ثم فرغ منه أواخر جمادى الأخيرة عام 1014هــ، منه مخطوطة خاصة.

25 نفح الطيب في الصلاة على النبي الحبيب، للشيخ المختار بن أحمد أبي بكر الكنتـي الفهري السوداني، المتوفى عام 1226هــ ³¹/1811م.

اشتمل على صلوات إنشائية، ومرويات يفتتح المؤلف ببعضها، أو يخلل بفقرات منها، وهو مخطوط متداول.

26 - ولابن المؤلف: محمد شرح بسيط على هذه الصلوات، عنونه باسم الروض الخصيب بشرح نفح الطيب في الصلاة على النبي الحبيب، لايزال مخطوطا.

خ.ع. د. 730: في سفرين

خ. م. 7488: في مجلد مبتور الآخر

والآن ينتهي بنا المطاف إلى المغرب الأقصى، وفي هذا الصدد نشير إلى أن أقدم تصلية معروفة بهذه الجهة هي الصلاة المشيشية، لمنشئها الإمام المولى عبد السلام بن مشيش الحسنى الإدريسي دفين جبل العلم والمتوفى عام 625 هــ³² / 1228م.

ثم صلوات تلميذه الشيخ أبي الحسن الشاذلي: علي بن عبد الله بن عبد الجبار الحسني الغماري الأصل، المتوفى عام 656هــ³³/ 1258م.

ومن أواسط المائة الـهجرية الثامنة، صار للصلاة على النبي - صلى الله عليه وآله وسلم- طابع مغربـي اقصوى خاص، وهي الظاهرة التي يجليها الإمام ابن مرزوق³⁴ فيذكر ارتساماته عن حفلات المولد النبوي الشريف في بلاد السلطان المريني أبي الحسن، ويخلل وصفه قائلا:

«.. وتكثر الصلوات على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وهي من أعاجيب ما يرى في بلاد المغرب».

وفي قريب من هذه الفترة بدأ المغاربة في تأليف مجموعات الصلوات النبوية، ثم تتابع التدوين في هذا الاتجاه عبر الفترات التالية، غير أن هذه الموضوعات لم تسر على منهجية موحدة، واختلفت أساليبها بين مؤلف وآخر.

فهناك مجموعات انتظمت من صيغ نبوية أو مأثورة عن المهتمين بالأمر من سلف الأمة وخلفها.

وابتكر آخرون صيغا تفيض بها عواطفهم، فيسجلونها واحدة واحدة حتى يتجمع منها تآليف قد تتعدد أسفاره، كواقع «ذخيرة المحتاج» آتية الذكر وهذه تمتزج تصلياتها بالسيرة النبوية من المولد حتى الوفاة.

ومن هؤلاء المؤلفين من يرتب الصلاة على الأسماء الحسنى، أو الأسماء النبوية، أو على الحروف المعجمية: بالترتيب المغربي أو المشرقي.

بينما يسير مؤلف على أن يرفق كل صلاة بأثر نبوي حتى يجمع إلى التعبد الاستفادة الحديثية.

على أن البعض يهدف من وراء هذا إلى نشر اللغة العربية بين الأوساط التي تغلب العجمة على لسانها يقول مؤلف «الدرر المرصعة» عن صلوات أبي عبد الله بن ناصر:

«.. وأكثر فيها من اللغات والدعوات قصدا منه بذلك على ما قيل، تعليم أهل هذه الأزمنة -التي غلبت عليهم العجمة، واستولت على ألسنتهم اللكنة- اللغة التي بها يفهم كتاب الله تعالى وسنة نبيه المصطفى، صلى الله عليه وسلم وعلى آله».

وغالبا ما يضاف لـهذه المؤلفات، فصول تتناول موضوعات مختلفة تتصل بالصلاة والتسليم، وقد تتكاثر هذه الإضافات حتى تطغى على المقصد الأساسي.

بعد هذا يأتي تقديم هذه المؤلفات المغربية، وقد بدأت بالظهور مع النصف الثاني من المائة الـهجرية الثامنة، وهي الفترة التي يتسلسل العرض منها كالتالي:

27 - المقاصد المرشدة والمآخذ المسعدة، لابن داود: محمد بن القاسم السلوي، كان بقيد الحياة أواخر عام 812هــ³⁵ / 1410م.

ضمنها صيغ صلوات أنشأها، ووزعها بين فصول يسميها مقاصد / خ. م. 3016.

28 - كتاب منتهى الأمل والسول في الصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد النبي والرسول، تأليف ابن أبي البركات الغماري: عبد الله بن محمد ابن محمد النالي التلمساني، ثم الفاسي منزلا وقرارا المتوفى عام 853هــ³⁶ / 49 - 1450م. أورد ذكره محمد الفاسي³⁷ ولايزال غير معروف.

29- دلائل الخيرات وشوارق الأنوار، في ذكر الصلاة على النبي المختار، صلى الله عليه وآله، للإمام الجزولي: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر ابن سليمان، الحسني السملالي المتوفى عام 870هــ³⁸ / 1465م.

ويعتبر أشهر هذه المجموعات المغربية وأكثرها ذيوعا، يقول عنه حاجي خليفة³⁹: «يواظب بقراءته في المشارق والمغارب، لاسيما في بلاد الروم» ويسجل محمد مرتضى الزبيدي⁴⁰: أنه ولعت به الخاصة والعامة⁴¹ وخدموه بشروح وحواش⁴².

30 - وهناك دلائل الأبرار لمؤلف جزولي لم يذكر اسمه، وجاءت الإشارة له عند افتتاحية وردة الجيوب آتية الذكر، وهو غير معروف.

31 - ومن دلائل الأبرار ننتقل إلى حدائق الأنوار وجلاء القلوب والأبصار، في الصلاة والسلام على النبي المختار، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الأبرار، مؤلفها هو ابن عرضون: أحمد بن الحسين بن يوسف الصالحي الزجلي الشفشاوني، المتوفى عام 992هــ⁴³ / 1584م.

خ. ق. 317.

خ. م. ز. 942.

32 - وهذا كتاب الفوائد المتناثرة من الأحاديث المروية والصلاة والسلام على خير البرية، ويحمل مؤلفه اسم عامر بن الحسن بن الزبير الجسمي⁴⁴، فرغ منه في شعبان عام 1023هــ / 1614م.

33 وفي قريب من هذا التاريخ، لمعت مجموعة أخرى يسمى واضعها بأحمد السوسي، ولا يبعد أن يكون هو البوسعيدي: أحمد بن علي بن محمد الـهشتوكي نزيل فاس، والمتوفى -بها- عام 1046هــ⁴⁵ / 1637م، ولاتزال مخطوطة في نسخة خاصة.

34 - وفي درعة تلتقي بإمامها ابن ناصر: الشيخ محمد بن محمد المتوفى عام 1085هــ ⁴⁶/ 1674م وهو مؤلف «غنيمة العبد المنيب في التوسل بالصلاة على النبي الحبيب» وهي مرتبة على المعجمية المغربية: في كل حرف 34 صيغة⁴⁷.

35 - صلوات نبوية، مروية عن المولى التهامي بن محمد بن المولى عبد الله «الشريف» اليملحي العلمي دفين وزان، والمتوفى -بها- عام 1127هــ⁴⁸ / 1715م.

وهي التي جمعها الشهاب المولى: أحمد بن عبد الفتاح المجيري المصري، المتوفى عام 1181 هــ⁴⁹ / 1767م. في أربعين صيغة تلقاها عن إمام وزان، ثم رواها عن العلوي محمد مرتضى الزبيدي الذي ساق حديث هذه الصلوات النبوية⁵⁰.

والغالب أن جامعها إنما أخذها عن أستاذه محمد ابن عبد الله المغربي القصري الكنكسي⁵¹ تلميذ المولى التهامي.

وقد تكون هذه الصيغ هي الواردة عند البغدادي باسم شرح الصدور بالصلاة على الناصر المنصور من تأليف الشهاب الملوي.

36 - ولمحمد بن عبد العزيز الجزولي الرسموكي اليعقوبي: وردة الجيوب في الصلاة على الحبيب المحبوب، انتخبه من دلائل الخيرات ودلائل الأبرار مخطوط متداول، ومؤلفه استمر بقيد الحياة حتى عام 1152 هــ⁵³ / 1739م.

37 - وكان يعاصره في مدينة صفرو قاضيها: عبد السلام بن عبد الرحمن بن علي بن سعيد العدلوني، وعاش -بدوره- إلى عام 1152هــ⁵⁴، وألف في الاتجاه الذي نعرضه: نزهة المسرات وروضة المبرات، حيث وردت الإشارة بخط بعض المقيدين.

38 - وبعد نزهة المسرات، يأتي اسم كنوز الأسرار في الصلاة على النبي المختار، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه الأبرار، تأليف عبد الله الخياط بن محمد الشهير بالـهاروشي، الفاسي، نزيل تونس، والمتوفى -بها- عام 1170هــ⁵⁵ / 56 - 1757م، يشتمل على 53 تصلية.

39 - على أن أكبر كتاب مغربـي في هذا الصدد هو: ذخيرة المحتاج لمحمد المعطى بن محمد الصالح ابن محمد المعطى، العمري الشرقي البجعدي، المتوفى عام 1180هــ⁵⁶/ 1766م، ونسختها الأولى كانت من 55 سفرا⁵⁷.

40 - ياقوتة المحتاج في التوسل إلى الله بالصلاة على النبـي صاحب المعراج، لمحمد بن العربـي الدمراوي التازي، المتوفى عام 1204هــ ⁵⁸ / 89 - 1790م بعين ماضي حيث أنشأ صلواته على ترتيب المعجم المغربـي في كل حرف سبع صلوات، وتوجد صيغها منشورة ضمن ترجمة منشئها⁵⁹، أما نسختها -كاملة- فهي مخطوطة في مكتبة الزاوية الحمزية بإقليم الرشيدية.

41 - تحفة المستيقظين، في الصلاة على سيد الأولين والآخرين، لمحمد بوجدة الحلو، كان بقيد الحياة في 25 ربيع الأول عام 1270هــ⁶⁰ / 1792م، وهي بخط مؤلفها في فقرات قصيرة إنشائية - 302 ص-.

ح. ع. د 284.

42 - معراج الوصول بالصلاة على أكرم نبي ورسول، ويحمل مؤلفه اسم الطيب بن أحمد ابن يحيى الفاسي، فرغ من تأليفه يوم الجمعة 16 ذي الحجة عام 1217هــ /1803م، مخطوط بمكتبة الزاوية الحمزية⁶¹.

43 - السيف القاطع والحسن المانع بمدح الرسول الشافع، من إنشاء الوالي: محمد بن علي ابن عبد الرحمن الإدريسي، الفيلالي ثم الفاسي، المتوفى -بها- عام 1234هــ⁶² / 1819م مخطوط في نسخة خاصة.

44 - تحفة المحبين بذكر أسماء سيد المرسلين، للأوبيري: محمد التهامي بن محمد بن مبارك الحمري المتوفى عام 1246هــ ⁶³/ 1830م.

وهي مرتبة على المعجم المغربـي اعتبارا بأواخر الأسماء النبوية. / خ. م 3740.

45 - ذخيرة الكنوز في الصلاة على النبـي العزيز، أنشأ صيغها محمد الغازي بن محمد العربـي، من حفدة الشيخ الشهير: أبي القاسم الغازي الدرعي ثم السجلماسي، كان بقيد الحياة صدر عام 1246هــ⁶⁴ / 1830م.

خ. م. ز 3455

46 تصليات وابتهالات، للجيزي عبد السلام ابن محمد بن أبـي يعزى اليعقوبـي الفاسي، المتوفى عام 1264هــ / 1848م ورد ذكرها في ترجمته⁶⁵.

47 - وهو مؤلف شرح نفح الطيب، للشيخ المختار الكنتـي، حيث عنونه باسم، «نزهة الأبرار ورياض الأنوار والأزهار، وسر نور الأنوار والأسرار في أصل ينبوع شرف أطيب الطيب، على الصلاة المسماة نفح الطيب في الصلاة على النبي الحبيب» ولايزال مخطوطا في سفر متوسط.

خ. م. 2814 و 5728

خ. ع. ك. 2220.

48 - نور الجمال المحمدية باختصاص أسرار الصقلية، لمحمد بن الطيب بن محمد الصقلي الحسيني الفاسي المتوفى عام 1271هــ⁶⁶ / 1855م، 181 ص من الحجم الصغير.

خ. ع. ك. 940

49 - لآلي اليواقيت الحسان في الصلاة على طلعة صدور الأعيان، لمؤلف غير مذكور، وفرغ منه الثلاثاء 23 ربيع الثاني، عام 1299هــ / 1882م، وهو مرتب على التهجية المغربية في صلوات تتخللها قصائد، يقع ثاني مجموع ص 268 – 601.

خ. ع. ك 1573.

50 - لؤلؤة الأنوار وقلائد الجوهر ورياض الأزهار في الصلاة على النبي المختار، لمحمد بن المدني البوعناني الحسنى المراكشي، المتوفى آخر العشرة الثانية من المائة الـهجرية الفاسية عام 1315م.

51 - كنوز الأسرار ومفاتيح الأنوار، بذكر الصلاة على النبي المختار، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه مادام الليل والنهار، تأليف الحاج التهامي ابن محمد بن التهامي الحمادي المكناسي نزيل فاس الجديد⁶⁸.

رتبه على الأسماء الحسنـى، وخصص لكل باب اسما على حدة، ثم فرغ من تأليفه في شعبان عام 1321هــ / 1903م وهو في مجلدين.

خ. م. 14: المجلد الأول

خ. م. 702: المجلد الثاني

52 - أدل الخيرات في الصلاة على سيد الكائنات، لأبي الفيض الشيخ محمد بن عبد الكبير الكتاني الحسني الفاسي المتوفى عام 1327هــ⁶⁹ / 1909م، منشور بالمطبعة الفاسية.

53 - ملذذة الحبيب بالصلاة على أسماء النبي الحبيب، للشيخ محمد مصطفى ماء العينين بن محمد فاضل بن محمد مامين الإدريسي الشنجيطي، المتوفى عام 1328هــ⁷⁰/ 1920م.

خ. ع. د. 750

خ. ى. 488

54 - الدلائل النبوية والمكارم المحمدية، لأحمد بن الحاج العباس الشرايبـي الفاسي ثم المراكشي، المتوفى عام 1329هــ⁷¹ / 1911م، في مجلدين. خ. ى. 89: نسخة تامة.

ح. ع. ك 1571: النصف الأول في مجلد

55 - قضاء الحوائج والأوطار في الصلاة والسلام على النبي المختار، لمحمد -بفتح أوله- بن أحمد بن علي بن محمد التادلي الموساوي المراكشي المولد والمنشأ، فرغ من كتابة هذه الصلوات الإنشائية -بـخطه- في شعبان عام 1331هــ /1913م، فجاءت في سفر من الحجم الوسط: ص 178.

ع. ك. 1551

56 – مـجلى الأسرار والحقائق فيما يتعلق بالصلاة على خير الخلائق، للقاضي أبي العباس أحمد بن المامون البلغيثـي الحسني الفاسي، المتوفى عام 1348هــ⁷² / 1929م. مطبعة محمد أفندي مصطفى في مصر عام 1310هــ ـ 120 ص.

57 مفتاح الأسرار فيما يتعلق بالصلاة على سيد الأبرار، لمحمد بن إدريس الدباغ الحسني الفاسي المتوفى عام 1350هــ / 31 - 1932م، ويغلب على صلواته الصبغة الإنشائية، غير أنه مبتور الآخر، ويقع الموجود منه في 189 من الحجم الصغير.

58 - نور البصر في الصلاة على خير البشر، لمحمد بن عبد السلام بن أحمد بوستة المراكشي، كان بقيد الحياة صدر عام 1351هــ / 1932م.

خ. ع. ك 32 أول مجموع.

59 - ولنفس المؤلف كتاب مطول في الموضوع ذاته يوجد السفر الخامس منه في:

ع. ك. 2801

60 - الطيب الفائح والورد السائح في صلاة الفاتح صلى الله عليه وسلم، لمحمد بن عبد الواحد السوسي النظيفي الأصل، المراكشي القرار، المتوفى عام 1367هــ / 1948م.

بنـى صيغة على صلاة الفاتح، ورتبها حسب المعجمية الشرقية موضحة بتعاليق شارحة، ونشر الجميع بمصر في 208 ص.

61 - السراج المنير في الصلاة على البشير النذير، لأبي حفص عمر بن الحسن بن عمر بن الطائع الكتاني الحسني الفاسي، المتوفى عام 1370هــ / 1951م، وقفت على قطعة منها مخطوطة خاصة من 46 ص يغلب أن تكون بخط مؤلفها.

62 - وسيلة الملهوف ...، لمحمد عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني الحسني المتوفى عام

1382هــ / 1962م.

ضمنها صلوات إنشائية، وختمها ببعض أدعية الفرج بعد الشدة المرفوعة ثم فرغ منها غروب الاثنين ثاني جمادى الثانية، 1327هــ، وهي منشورة بالمطبعة الحجرية الفاسية عام 1331هــ في 192 ص من الحجم الصغير.

63- بغية السائل، في إشراف الوسائل، في الصلاة على المبعوث من خير القبائل، ويحمل مؤلفه اسم قدور بن أحمد بن محمد الحلفاوي المراكشي، حيث رتبه على 30 بابا تشتمل على 360 فصلا.

ولم يتحدد لي عصرُه بالضبط، فلذلك ذيلت به هذه النماذج من المؤلفات المغربية في الصلوات النبوية.